文/高铭  缪元楚（字）

藏品年代：南宋。

藏品尺寸：高：13cm，面径：14.3cm，口径：4.8cm，足径：7cm 。

藏品分类：瓷器。   

窑口工艺：龙泉窑。  

器型式样：五管瓶。

釉色釉彩：粉青釉。

鉴赏鉴定： 宽矮式小口瓶，口圆，蕈状唇缘外翻，直颈，宽斜肩，腹下微敛，圈足。肩上立有五个细直圆管，管内中空，与腹相通。腹壁削刻重瓣上仰的莲瓣纹。粉青色厚釉，下半身满布纹片，莲瓣中棱突起处成浅白色的「出筋」现象。胎色灰，足缘露胎，呈橘红色。造形优美，相似的作品也仅见于台北故宫博物院、四川遂宁博物馆和韩国新安海底的元代沉船中。

此种肩上竖立数个圆管的唇口瓶，有以为是烛台，有称为花插的，其用途尚难断定；然其既见于窖藏和沉船中，则显然应为道家法器用品。

虑无不周的审视：不同的历史时代器物有不同器型特征，器型特征也是受当时的文化底蕴和制作工艺条件造成的。当今对古人器物鉴赏，如果仅通过古器物窥视当时文化背景，相当于管窥蠡测，只所见不全面或略有所得；换过角度，我们站在当时古文化层面高度审视古器型，那就是蔚为大观、一览无余！

作为道家法器用途阐述：

1.道教地位：南宋对道教信奉，并将崔府君、四圣真君作为皇室保护神而加以崇祀。道教法术同样获得统治者信赖，加以运用，凡遇灾祸或节庆，都命道士做法事。

2.道家终极：道家把解脱形体，不死不生的境界，称之为“帝之悬解”，“返璞归真”，是修行的终极目的，是道家的核心秘密，所以《庄子》里把这个方法写得很隐晦，供有心人有德者参悟。

3.宋代瓷器：蕴含道家理念。庄子是道家学派的代表人物。

4.道教法器：南宋龙泉窑五管瓶是道教法器之一。虽当时南宋王朝已面临土崩瓦解之势。而度宗帝仍在宫中设内道场，为僧道大发度牒。

5.南宋五管瓶器型追源：南宋五管瓶器型追源出自“支离疏”。

6.了解支离疏：《庄子·人间世》通过一个叫支离疏的人物，解脱形体，超脱物外的道术：“”支离疏者 ，颐隐於脐，肩高於顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以糊口；鼓筴播精，足以食十人。上徵武士，则支离 攘臂而游於其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪 ”。

7.其注解意：从前有个叫支离疏的人，驼背很厉害，脸都挤到了肚脐眼。五脏本来内藏躯体，直面前方，他的腰弯的五脏都朝上。两条大腿夹着脑袋都成了肋骨，长得挤吧一块去了。这样的一个人活得倒还是自由自在，帮人家洗补衣服，扫扫大街，播播粮食，倒也是能果腹，能有尊严地活下去。不用纠结于人情世故，家庭琐事，金钱名誉，内心坦荡荡自在无牵挂。心逍遥，身自在，终其天年。

支离疏者，符合道家解脱形体，不死不生的修行终极目的。

此南宋龙泉窑五管瓶其器形独具匠心，给人探幽索胜之快感。

（责任编辑：黄筱婷）